Bước đầu tìm hiểu nhân vật “Yêu tinh Tokkebi” trong kho tàng truyện cổ tích Hàn Quốc
TRÖÔØNG ÑAÏI HOÏC ÑOÀNG THAÙP
Tap chí Khoa hoc so 40 (10-2019)
BƯỚC ĐẦU TÌM HIỂU NHÂN VẬT “YÊU TINH TOKKEBI”
TRONG KHO TÀNG TRUYỆN CỔ TÍCH HÀN QUỐC
y Lê Diễm Quỳnh(*)
Tóm tắt
Trong những năm gần đây, việc dịch và nghiên cứu văn học Hàn Quốc tại Việt Nam ngày càng
được các nhà nghiên cứu đón nhận và phát triển. Trong xu thế ấy, chúng tôi muốn góp sức mình vào
việc nghiên cứu văn học dân gian Hàn Quốc, cụ thể là việc tìm hiểu kho tàng truyện cổ tích Hàn Quốc.
Cũng giống như kho tàng truyện cổ tích các quốc gia khác trên thế giới, truyện cổ tích Hàn Quốc không
chỉ đưa ta vào thế giới thần kỳ mà còn giúp khám phá những giá trị văn hóa đặc sắc của quốc gia ấy.
Nếu như ở truyện cổ tích Việt Nam có hình ảnh miếng trầu, chiếc yếm đỏ là hình ảnh riêng có trong văn
hóa Việt Nam, ở truyện cổ tích Hàn Quốc hình ảnh nhân vật “Yêu tinh Tokkebi”đã trở thành hình ảnh
đặc trưng trong văn hóa của nhân dân Hàn Quốc. Nhân vật được xây dựng dựa trên những nét sáng
tạo, độc đáo và trở thành một trong tám linh vật kỳ bí của quốc gia Hàn Quốc.
Từ khóa: Truyện cổ tích, đặc trưng văn hóa, nhân vật “yêu tinh Tokkebi”, đặc trưng văn hóa
Hàn Quốc.
1. Đặt vấn đề
2. Nội dung nghiên cứu
Xuất hiện sau thần thoại và truyền thuyết,
truyện cổ tích ra đời như là một bước tiến vượt bậc
đánh dấu quá trình sáng tác của con người tiến gần
hơn với bức tranh đời sống hiện thực. Truyện cổ
tích được xem là một trong những thể loại quan
trọng trong văn học dân gian, đặt ra nhiều vấn đề
nghiên cứu trong khoa học văn học.
Cũng như các nước khác trong khu vực Đông
Á, kho tàng truyện cổ tích Hàn Quốc rất phong phú
và đa dạng. Sở dĩ chúng tôi chọn vấn đề nghiên
cứu truyện cổ Hàn Quốc do trong thời gian hiện
nay “làn sóng văn hóa Hàn lưu” tại Việt Nam ngày
một phát triển mạnh mẽ. Vì thế, việc tìm hiểu văn
hóa - văn học mang lại nhiều hiệu quả thiết thực
trong giao lưu, hợp tác của cả hai nước. Những công
trình truyện cổ Hàn Quốc được chuyển ngữ tại Việt
Nam là điều kiện vô cùng thuận lợi để chúng tôi
bước đầu có những nghiên cứu khái quát.
Chúng tôi tìm hiểu về nhân vật “yêu tinh
Tokkebi” vì khi đọc các câu chuyện cổ tích Hàn
Quốc, chúng tôi nhận thấy nhân vật “yêu tinh
Tokkebi” xuất hiện rất phổ biến. Đồng thời, tên
gọi và tính cách của nhân vật đã gợi cho người
đọc thấy được sự mới lạ. Mặt khác, nhân vật “yêu
tinh Tokkebi” còn mang những ý nghĩa rất riêng
trong tư tưởng văn hóa, trở thành “huyền thoại”
của nhân dân xứ Hàn.
Các nhà folklore học trên thế giới bắt đầu nhận
thấy các tình tiết, nhân vật và các motif… trong
truyện cổ tích chính là nơi lưu giữ và truyền tải
các giá trị văn hóa như nghi lễ, tín ngưỡng, phong
tục của nơi mà nó được ra đời. Các chuyên gia
folklore học như nhà nghiên cứu văn hóa E.Tylor,
nhà nhân loại học J.G.Frazer và nhà nghiên cứu
folklore người Nga M.Meletinsky đã cùng đưa ra
các quan niệm rằng, truyện cổ tích chính là nơi lưu
giữ và tái hiện lại các ý niệm trong các huyền thoại
cổ xưa và có nguồn gốc của dân tộc học. Cũng vì
lẽ đó, tuy các truyện cổ tích có sự tương đồng nhau
về cốt truyện, motif và tình tiết nhưng giữa chúng
đều có sự xuất hiện của các hình ảnh văn hóa đặc
trưng riêng của nơi mà nó ra đời.
2.1. Ý nghĩa biểu tượng của nhân vật “yêu
tinh Tokkebi” trong đời sống văn hóa Hàn Quốc
Khi khảo sát các tuyển tập kho tàng truyện cổ
Hàn Quốc tại Việt Nam, chúng tôi thấy rằng các
truyện kể dân gian Hàn Quốc đều có sự đa dạng của
các kiểu nhân vật. Trong đó, có sự xuất hiện độc đáo
của nhân vật “yêu tinh Tokkebi”. Khi được chuyển
sang tiếng Việt thì tên gọi của nhân vật được dịch
thành “Yêu tinh Tokkebi”; có bản viết là “Yêu tinh
Tokkaebi” hay “Yêu tinh Dokkaebi”. Và bài viết
chọn cách dịch “Yêu tinh Tokkebi” của Phan Thị
Thu Hiền làm tên gọi cho đối tượng nghiên cứu.
Khác với truyện cổ tích các nước châu Âu,
kiểu nhân vật “yêu tinh” trong truyện cổ mà các
(*) Học viên cao học, Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân
văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh.
37
TRÖÔØNG ÑAÏI HOÏC ÑOÀNG THAÙP
Tap chí Khoa hoc so 40 (10-2019)
tác giả dân gian thường nhắc đến là nhân vật người đây là nhân vật được xếp vào kiểu nhân vật siêu
khổng lồ hay quái vật; còn với cư dân các nước nhiên. Vì xuất thân và hành trạng của nhân vật
Đông Á thì thường nhắc đến hình ảnh “quỷ” hay mang đậm yếu tố thần kỳ. Cụ thể, nhân vật “yêu
“yêu tinh”. Vì cùng chịu ảnh hưởng bởi Tam giáo tinh Tokkebi” trong truyện kể dân gian Hàn Quốc
Nho - Phật - Đạo trong bối cảnh văn hóa châu Á thường xuất hiện với hình dạng rất hài hước và đáng
nên cư dân Đông Á quan niệm ngoài thế giới con yêu. Người Hàn cho rằng nguồn gốc xuất thân của
người còn có cả thế giới Thần Phật, linh hồn và ngạ nhân vật “Yêu tinh Tokkebi” không phải là do linh
quỷ nhằm để khuyên răn con người hướng thiện, hồn của người chết mà là sự biến đổi của một đồ
tránh ác.Ai làm việc tốt sẽ được Thần Phật phù hộ. vật vô tri vô giác. Chúng không phải là nhân vật
Ngược lại, những ai làm việc xấu xa, độc ác sẽ bị gây hại, mà thích liên hệ và trêu đùa cùng với con
bọn quỷ hay yêu tinh trừng trị. Hình tượng “quỷ”, người. Vì nhân vật thuộc loài yêu tinh nên có vẻ
“yêu tinh” cũng từ đây mà có. Riêng trong quan mặt hung dữ và có cái sừng trên đầu; nhưng hình
niệm nhà Phật, họ quan niệm có sáu cõi luân hồi dáng thấp bé giống hình người, còn tính cách thì
và “quỷ” là cõi thứ năm trong sáu cõi này. Họ cho hiền lành chuyên giúp đỡ người hiền và trừng trị
rằng “quỷ” là người làm việc ác, không thể siêu kẻ xấu. Theo các chuyên gia nghiên cứu văn hóa
thoát và chuyên đi phá phách người khác. Cũng Hàn Quốc, “yêu tinh Tokkebi thuộc loại âm tính,
vì thế, trong đời sống tinh thần, nhân dân thường thích bóng tối và sự ẩm ướt, ghét ban ngày sáng
rất sợ chúng. Họ quan niệm rằng phải thờ cúng sủa” [5, tr. 63]. Vì vậy, khi đọc truyện cổ tích Hàn
Phật, Tiên, Thần linh trong nhà để phù hộ cho họ ta thường thấy nhân vật chủ yếu xuất hiện vào ban
và xua đuổi chúng. Ngoài ra, họ còn dùng những đêm, đây cũng là đặc tính riêng biệt của nhân vật.
vật thiêng dân gian để thờ cúng như quả bầu, cây “Yêu tinh Tokkebi” “luôn mang theo bên mình
xương rồng, chiếc nanh heo… hay trấn các lá bùa một cái chày gọi là Tokkebi Bangmang-i (tạm
bình an ở các góc nhà để “trừ yêu, diệt ma”. Các tín dịch: cây gậy hay cái chùy của Tokkebi), nó giống
ngưỡng ấy bắt nguồn từ thời xa xưa khi đời sống như là một chiếc đũa thần, có thể triệu hồi bất cứ
nhân dân phần lớn là sự bao bọc của thiên nhiên thứ gì nó muốn” [5, tr. 62]. Hình ảnh vật báu mà
sông ngòi chằng chịt, rừng núi rậm rạp. Họ thường nhân vật Tokkebi mang theo bên người giống với
có những tưởng tượng về một thế lực thần bí nào các hình ảnh cây đũa thần của bà Tiên hay quả hồ
đó trong bóng tối và sự tưởng tượng ấy cũng nhằm lô trên tay ông Bụt; cây phất trần của ông tiên/
để khuyên răn con người tránh hoạt động về đêm đạo sĩ…Đó là những vật báu thần kỳ của nhân vật
để phòng tai họa và hướng con người đến đạo lý siêu nhiên có tác dụng làm nên phép nhiệm mầu
“khuyến thiện, trừng ác”. Riêng với quốc gia Hàn để ban thưởng hay xử phạt cho nhân vật. Hình ảnh
Quốc do chịu ảnh hưởng nặng nề của tư tưởng Nho “cái chày” hay có bản dịch là “cái chùy” của nhân
giáo nên họ không chú trọng vào yếu tố thần kỳ vật “yêu tinh Tokkebi” có thể được lấy ý tưởng từ
mà họ tự tạo ra một hình ảnh nhân vật tiến gần hơn hình ảnh cái chày để giã thóc gạo của người dân.
với thế giới hiện thực của con người. Đó là hình Bởi Hàn Quốc là quốc gia có nền nông nghiệp lúa
ảnh nhân vật “yêu tinh Tokkebi” - một kiểu nhân khô nên đời sống của họ gắn với công việc giã thóc
vật xuất hiện khá phổ biến trong các truyện kể dân lúa để làm ra sản phẩm và chế biến thực phẩm ăn
gian Hàn Quốc.
uống. Nhất là việc giã lúa mạch, lúa gạo để làm
nên món bánh gạo truyền thống. Có lẽ, bắt nguồn
từ lý do đó mà nhân dân Hàn Quốc đã sáng tạo ra
hình ảnh nhân vật “yêu tinh Tokkebi” lúc nào cũng
mang theo cái chày bên mình. Hình ảnh “yêu tinh
Tokkebi” rất đặc biệt, nhân vật chỉ xuất hiện trong
truyện cổ Hàn Quốc mà không có ở các truyện cổ
tích khác và chúng trở thành một trong tám linh
vật kỳ bí của quốc gia Hàn Quốc.
“Yêu tinh Tokkebi” - là một sinh vật bí ẩn
trong văn hóa dân gian Hàn Quốc và Triều Tiên.
Người Hàn cho rằng “từ thời Go Joseon (2333
TCN), cũng đã hình thành niềm tin rằng Tokkebi
có được năng lực thần kỳ” [5, tr. 61]. Thoạt đầu,
chúng tôi rất bất ngờ với tên gọi kỳ lạ của chúng
và càng bất ngờ hơn khi hành trạng của nhân vật
là “yêu tinh” nhưng lại không đáng sợ. Nếu xếp
nhân vật vào kiểu nhân vật trong truyện cổ tích thì
Mỗi loại yêu tinh Tokkebi đều có một câu
38
TRÖÔØNG ÑAÏI HOÏC ÑOÀNG THAÙP
Tap chí Khoa hoc so 40 (10-2019)
2.2. Nhân vật “yêu tinh Tokkebi” trong
truyện cổ tích Hàn Quốc
chuyện đằng sau nó, ứng với mỗi câu chuyện cổ
tích thì nhân vật Tokkebi lại có sự xuất hiện với các
hành động khác nhau. Chúng có một điểm chung
là luôn trêu đùa và trừng trị những kẻ xấu, giúp
đỡ người hiền lành. Nhưng chúng không bao giờ
ra mặt giúp đỡ mà thể hiện thành ý bằng cách bày
ra một trò chơi, một thử thách, làm cho nhân vật
thiện mới đầu không biết, sau đó trải qua thử thách
của chúng, rồi mới được ban thưởng hay giúp đỡ.
Trong văn hóa dân gian Hàn Quốc, mặc dù Tokkebi
không có hình dạng thật sự nhưng người ta vẫn
phân nó thành nhiều loại sau (tổng hợp từ nhiều
nguồn trên internet):
Một số truyện cổ tích Hàn Quốc có sự xuất
hiện của nhân vật “yêu tinh Tokkebi” thuộc nhóm
nhân vật Cham Tokkebi (Tokkebi thực sự) có vẻ
tinh nghịch nhưng đáng yêu, giúp đỡ mọi người.
Truyện Ông già và cục bướu, nhân vật “yêu
tinh Tokkebi” vì say mê giọng hát của ông già
hiền lành nên đã giữ lại cục bướu của ông làm tin.
Bọn “yêu tinh Tokkebi” đã chữa trị cái bướu giúp
ông già hiền lành và tặng nhiều vàng bạc châu
báu cho ông. Ngược lại, ông già tham lam không
những không có vàng bạc mà còn bị bọn “yêu tinh
Tokkebi” trừng phạt thêm một cái bướu nữa trên
mặt [6, tr. 409].
• “Cham Tokkebi (Tokkebi thực sự): Tokkebi
tinh nghịch.
Truyện Nolbu và Hengbu, nhân vật người
anh Nolbu vì bản tính tham lam, độc ác nên khi bổ
quả bầu ra thì bị bọn “yêu tinh Tokkebi” trừng trị,
“Chúng tao đến đây để trừng trị tên Nolbu tham
lam và xấu tính” [6, tr. 427].
Hay truyện Cây gậy của những con Tokkebi,
nhân vật người em hiền lành đã được bọn “yêu tinh
Tokkebi” bày trò và trở nên giàu có. Còn nhân vật
người anh tham lam không những không giàu có
mà còn bị chúng trừng phạt làm cho cái mũi người
anh dài ra [6, tr. 165].
Và đó là cậu bé mồ côi trong truyện Yêu tinh
Tokkebi đãng trí được Tokkebi giả vờ lãng trí trông
rất đáng yêu để đến giúp đỡ cho cậu bé giàu có vì
thấy được tấm lòng nhân hậu của cậu [4, tr. 197].
Còn truyện Báu vật của Tokkebi, nhân vật
Tokkebi đã giúp chàng trai ngờ nghệch trở nên
thông minh và giàu có; còn nhân vật tên chủ quán
tham lam bị chúng đem cái chùy ra đánh tơi bời
[4, tr. 235].
Sự xuất hiện của nhân vật “yêu tinh Tokkebi”
trong nhóm truyện trên nhằm nói lên ý nghĩa cho
việc “khuyến thiện, trừng ác” trong tư tưởng tam
giáo Nho - Phật - Đạo của người Hàn. Kiểu nhân vật
là hình mẫu ước mơ của nhân dân về sự công bằng,
mang ý nghĩa nhân văn cao đẹp đối với số phận
những kiếp người nhỏ bé trong xã hội lúc bấy giờ.
Trong các truyện khác, nhân vật “yêu tinh
Tokkebi” xuất hiện với kiểu nhân vật ngốc nghếch,
ham ăn thuộc hai nhóm Gim Seobang Tokkebi
(Tokkebi họ Kim) và Oenun Tokkebi (Tokkebi một
• Gae Tokkebi (Tokkebi hoang dã): Tokkebi
xấu xa.
• Gim Seobang Tokkebi (Tokkebi họ Kim):
Tokkebi ngu ngốc.
• Go Tokkebi (Tokkebi cao): Tokkebi rất giỏi
trong việc sử dụng vũ khí, nhất là cung tên.
• Gaksi Tokkebi (Tokkebi thiếu nữ) và
Chonggak Tokkebi (Tokkebi cử nhân): Tokkebi
hay dụ dỗ, thu hút con người.
• Oenun Tokkebi (Tokkebi một mắt): Tokkebi
chỉ có một con mắt và ăn rất nhiều.
• Oedari Tokkebi (Tokkebi một chân):
Tokkebi chỉ có một chân và thích chơi Ssireum
(môn đấu vật)”.
Sự xuất hiện của nhân vật Tokkebi trong
truyện cổ Hàn Quốc cho thấy một nét văn hóa rất
riêng của quốc gia này. Cùng với nét duyên dáng,
đáng yêu và giàu màu sắc kỳ ảo, nhân vật “yêu tinh
Tokkebi” đã làm phong phú cho nhóm truyện cổ
tích thần kỳ. Nhân vật không chỉ xuất hiện trong
các câu chuyện cổ tích Hàn Quốc, mà sau này đến
năm 2016 các nhà điện ảnh Hàn Quốc đã lấy hình
tượng nhân vật này để làm nên bộ phim với tên gọi
tiếng Việt là “Yêu tinh” hay còn gọi là “Goblin”
với nội dung xoay quanh vị thần trong thần thoại
Tokkebi và một nữ học sinh trung học, đã tạo nên
cơn sốt điện ảnh tại Hàn Quốc. Một lần nữa chúng
ta có thể thấy nhân vật “yêu tinh Tokkebi” đóng
một vai trò quan trọng và trở thành “huyền thoại”
trong văn hóa Hàn Quốc.
39
TRÖÔØNG ÑAÏI HOÏC ÑOÀNG THAÙP
Tap chí Khoa hoc so 40 (10-2019)
mắt). Cụ thể như truyện kể Không thể tin được thỏ, cáo, yêu tinh và quỷ Kap… kiểu nhân vật
đàn bà. Vì mê ăn hạt kiều mạch và không biết mang chức năng thưởng - phạt, giải quyết xung
ý đồ của người đàn bà là muốn lấy cái chùy của đột truyện. Sở dĩ có những đặc điểm tương đồng
chúng để được giàu có, bọn “yêu tinh Tokkebi” trên là vì đặc tính của truyện kể dân gian là có tính
đã mắc bẫy người đàn bà và bị đe dọa một trận dị bản và tính quốc tế nên giữa các truyện sẽ có sự
nhớ đời [6, tr. 153]. Truyện phản ánh ngay cả các di chuyển giữa các motif để tạo nên hệ thống nhân
nhân vật siêu nhiên đôi lúc cũng không vượt qua vật và kết cấu truyện tương đồng giữa các bản kể.
những đòi hỏi của cá nhân như ăn, ở, hỷ, nộ, ái, ố Đồng thời, các quốc gia đều nằm ở khu vực châu Á
để rồi chính họ cũng nhận lấy những bài học nhớ đó là điều kiện thuận lợi để các quốc gia có sự gặp
đời. Nội dung truyện cũng đã phản ánh những gỡ, giao lưu văn hóa và văn học lẫn nhau. Điều đó
khát vọng của con người trong đời sống, màu sắc đã góp phần làm cho kho tàng truyện cổ mỗi nước
câu chuyện lúc này cũng đã tiến gần hơn với thế thêm phong phú và đa dạng.
giới hiện thực.
Có thể nói rằng, mỗi câu chuyện cổ tích chính
Về chức năng, kiểu nhân vật “yêu tinh là “món ăn tinh thần” của mỗi dân tộc. Vì truyện
Tokkebi” trong truyện cổ Hàn Quốc thuộc nhóm cổ tích chứa đựng cả một thế giới về bản sắc văn
chức năng thưởng - phạt: nhân vật ban thưởng cho hóa, về tình thương và đạo lý con người. Kiểu nhân
người tốt và trừng trị kẻ xấu. Đây là kiểu nhân vật vật “yêu tinh Tokkebi” trong truyện cổ tích Hàn
có chức năng giống với chức năng kiểu nhân vật Quốc chính là sự kết tinh ấy. Bài nghiên cứu đã
lực lượng siêu nhiên trong các truyện cổ tích của giúp chúng tôi phần nào khám phá được những đặc
các quốc gia Đông Á khác.
trưng riêng, mở ra nhiều điều mới cho việc nghiên
Nhân vật “yêu tinh Tokkebi” tương đồng với cứu truyện cổ tích nước bạn.
hình ảnh Đức Phật trong truyện cổ tích Việt Nam.
Đức Phật cũng đã hóa thân, cải trang thành ông cụ,
3. Kết luận
Tìm hiểu, nghiên cứu truyện cổ tích dân tộc
bà lão trong Sự tích con cá he, Sự tích cái ống nhổ, và truyện cổ tích các quốc gia trên thế giới đang là
Sự tích chim bìm bịp để thử lòng nhân vật chính. lời mời gọi hấp dẫn đối với những ai có xu hướng
Trong truyện cổ Phật giáo, hình ảnh Đức Quán Thế tìm về với những giá trị cổ xưa của dân tộc. Vì kho
Âm - Nghìn tay nghìn mắt (Thiên Thủ Thiên Nhãn) tàng truyện kể dân gian là nơi lưu giữ biết bao tinh
đã hóa thân cải trang thành đủ hình hài nào là con hoa, cội nguồn văn hóa mà cha ông mỗi nước đã
bò, con cá con rồng, bà cụ, tên cướp… để thử thách xây dựng nên. Thông qua đó người nghiên cứu có
lòng nhân hậu và đức tính kiên trì của con người. thể truy tìm và lý giải được những đặc trưng riêng
Ai đủ phước đức thì sẽ gặp nhiều may mắn và đạt biệt của truyện cổ mỗi dân tộc, lấy đó làm cơ sở
được chính quả. Ngược lại, ắt sẽ gặp nhiều khổ ải để có thể đối sánh với truyện kể dân gian các quốc
và có thể bị trừng phạt. Do đó, hình ảnh “yêu tinh gia khác, góp phần làm phong phú, đa dạng cho
Tokkebi” nếu xét trong quan niệm Phật Giáo cũng nền văn chương mỗi nước.
là một dạng của sự hóa thân, cải trang của một vị
Kho tàng truyện cổ tích Hàn Quốc nói riêng
thần linh nào đó giống với kiểu nhân vật lực lượng cũng như kho tàng truyện kể dân gian trên thế giới
siêu nhiên Phật, Bụt trong truyện cổ Việt Nam. Vì nói chung là nơi gìn giữ những giá trị văn hóa, bản
lẽ đó, nhân vật “yêu tinh Tokkebi” là hiện thân cho sắc riêng của mỗi quốc gia. Với việc tìm hiểu nhân
kiểu nhân vật lý tưởng trong tâm thức của nhân vật “yêu tinh Tokkebi” trong truyện cổ tích Hàn
gian, làm thỏa mãn nhu cầu và ước vọng của họ Quốc, bài viết đã giúp chúng tôi vừa thể hiện được
về một xã hội công bằng và tốt đẹp.
tinh thần giao lưu, học hỏi với nước bạn; vừa tạo ra
Trong truyện cổ tích các quốc gia Đông Nam được những đóng góp mới góp phần làm nên những
Á khác cũng có kiểu nhân vật mang chức năng cứ liệu quan trọng trong việc so sánh văn học dân
giống kiểu nhân vật “yêu tinh Tokkebi”. Truyện tộc với văn học thế giới. Đây là đề tài thú vị, gợi
cổ Thái Lan có vị thần Inđra, truyện cổ tích Nhật mở được vấn đề nghiên cứu văn hóa - văn học của
Bản thì chú trọng vào những nhân vật nhỏ bé như hai quốc gia Việt Nam và Hàn Quốc./.
40
TRÖÔØNG ÑAÏI HOÏC ÑOÀNG THAÙP
Tap chí Khoa hoc so 40 (10-2019)
Tài liệu tham khảo
[1]. Nguyễn Đổng Chi (2015), Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam, Tập I, NXB Trẻ, Thành phố Hồ
Chí Minh.
[2]. Chu Xuân Diên (2001), Văn hóa dân gian - Mấy vấn đề phương pháp luận và nghiên cứu thể
loại, NXB Giáo Dục, Hà Nội .
[3]. La Mai Thi Gia (2016), Motif trong truyện kể dân gian: Lý thuyết và ứng dụng, NXB Hội Nhà
văn, Hà Nội.
[4]. Phan Thị Thu Hiền (2017), Hợp tuyển văn học dân gian Hàn Quốc, NXB Tổng hợp, Thành
phố Hồ Chí Minh.
[5]. Phan Thị Thu Hiền (2017), Dạo bước vườn văn Hàn Quốc, NXB Tổng hợp, Thành phố Hồ
Chí Minh.
[6]. Đặng Văn Lung (chủ biên) (1998), Truyện cổ Hàn Quốc, NXB Văn hóa dân tộc.
[7]. Nguyễn Công Lý (2007), Phật giáo và văn học cổ điển Việt Nam, Tài liệu giảng dạy cao học
môn Phật giáo và văn học cổ điển Việt Nam.
[8]. Nguyễn Trường Tân (2011), Tìm hiểu văn hóa Hàn Quốc, NXB Văn hóa - Thông tin, Hà Nội.
[9]. Trần Ngọc Thêm (2000), Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục, Hà Nội.
INITIAL INVESTIGATION OF “TOKKEBI MONSTER”
IN THE KOREAN FAIRY STORIES
Summary
In recent years, the translation and research of Korean literature in Vietnam has been increasingly
attended to and developed by researchers. In this context, we want to contribute to the study of Korean
folk literature, and specifically investigating the treasure of Korean fairy tales. Like other countries’fairy
tale treasures around the world, Korean fairy tales not only take us into the world of wonders, but also
help discover the unique cultural values of that country. While Vietnamese fairy tales have images of betel
and red bibs, which are unique images in Vietnamese culture, those from Korea contain the character
“Tokkebi monster” serving as a typical image in its culture. The character is creatively portrayed by
unique nuances and becomes one of the eight mysterious mascots of the Korean nation.
Keywords: Fairy tales, cultural identity, “Tokkebi monster” character, Korean cultural identity.
Ngày nhận bài: 14/5/2019; Ngày nhận lại: 09/9/2019; Ngày duyệt đăng: 19/9/2019.
41
5 trang
17700
Free
Bạn đang xem tài liệu "Bước đầu tìm hiểu nhân vật “Yêu tinh Tokkebi” trong kho tàng truyện cổ tích Hàn Quốc", để tải tài liệu gốc về máy hãy click vào nút Download ở trên
File đính kèm:
- buoc_dau_tim_hieu_nhan_vat_yeu_tinh_tokkebi_trong_kho_tang_t.pdf
